Bog Otac ima svoje sopstveno ime
"Oče Sveti! Sačuvaj ih u ime svoje, one koje si mi dao, da budu jedno kao i mi" (Jovan 17:11).
"Ovako dakle molite se vi: Oče naš koji si na nebesima, da se sveti ime Tvoje" (Mat. 6:9; Luka 11:2).
"I opet reče Bog Mojsiju: Ovako kaži sinovima Izrailjevim: Gospod Bog otaca vaših, Bog Avramov, Bog Isakov i Bog Jakovljev, posla me k vama; to je ime moje doveka, i to je spomen moj od kolena na koleno" (2. knj. Mojsijeva 3:15).
"A Gospod siđe u oblaku, i stade onde s njim, [Mojsijem]i povika po imenu: Gospod. Jer prolazeći Gospod ispred njega vikaše: Gospod, Gospod, Bog"(2. knj. Mojsijeva 34:5-6).
"Daće Mu [Isusu]Gospod Bogpresto Davida oca Njegovog [arhanđel Gavrilo govori Mariji]" (Luka 1:32).
"Koji pobedi... napisaću na njemu ime Boga svog... i ime moje novo"[govori Isus] (Otkr. 3:12).
Veliki deo konfuzije u vezi razlike između Boga Oca i njegovog bezgrešno začetog Sina Isusa leži u činjenici da većina hrišćana ne zna Božje ime! U Jedinstvenoj Pentekostalnoj crkvi u kojoj sam ja odrastao, nas su učili da je Božje ime u Novom Zavetu Isus; stoga mi ne treba da često govorimo Bog, već da ga zovemo po njegovom imenu, "Isus". Ja sada znam da je to velika greška, ali vidim da je to veoma rašireno verovanje kod ljudi svih veroispovesti.
Imena su veoma važna
Taško da postoji nešto važnije od imena prilikom utvrđivanja identiteta. Mi dajemo imena našoj deci i kućnim ljubimcima. Dajemo imena kontinentima, narodima, državama i gradovima. Dajemo imena knjigama, pesmama i umetničkim delima. Dajemo imena zvezdama, drveću, cveću, pticama i predmetima kako bi imali identitet.
Prvo što je Bog dao Adamu posle stvaranja je ime. Prvi zadatak koji je Bog poverio Adamu je davanje imena svim drugim stvorenjima.
"Bog... dovede k Adamu da vidi kako će koju nazvati, pa kako Adam nazove koju životinju onako da joj bude ime" (1. knj. Mojsijeva. 2:19).
Kada je Adamova žena stvorena Božjim stvoriteljskim činom, Adam joj je dao ime.
"I Adam nadede ženi svojoj ime Jeva"(1.knj. Mojsijeva. 3:20).
Kada su njihova dva sina rođeni, oni su im dali imena "Kain" i "Avelj". I Bog je priznao ta imena i kada je govorio o njima ili se obraćao njima u četvrtom poglavlju 1. knj. Mojsijeve, On ih je nazivao "Kain" i "Avelj". I tako je vekovima, ljudi daju imena deci, a čak i nebesa priznaju ta imena. Na primer, kada je faraonova kćer izvukla jevrejsku bebu iz Nila, "nadede mu ime Mojsije" (2. knj. Mojsijeva 2:10). Mnogo godina kasnije kada mu se Bog obratio iz grma u plamenu On mu se obratio sa "Mojsije! Mojsije!" (2. knj. Mojsijeva 3:4).2. knj. Mojsijeva 33:17 kaže:
"A Gospod reče Mojsiju: Učiniću i to što si kazao, jer si našao milost preda mnom i znam te po imenu".
Isus u Luki 10:20 govori svojim sledbenicima:
"Nego se radujte što su vaša imena napisana na nebesima."On je takođe rekao; "Koji pobedi... neću izbrisati ime njegovo iz knjige života, i priznaću ime njegovo pred Ocem svojim i pred anđelima Njegovim" (Otkr. 3:5).
Ovde trebamo uzeti u obzir Božje upozorenje Mojsiju u 2. knj. Mojsijevoj 32:33:
"Ko mi je zgrešio, onog ću izbrisati iz knjige svoje".
Bog ponekad menja imena data ljudima
Bog, kao naš Stvoritelj i Vladar, ima pravo da promeni ime osobe po svom nahođenju. Pogledajmo, na primer, Avrama:
"A Avram pade ničice. I Gospod mu još govori i reče:Zato se više nećeš zvati Avram [otac]nego će ti ime biti Avraam, [otac mnogih]jer sam te učinio ocem mnogih naroda" (1. knj. Mojsijeva 17:2,5).
I Sare:
"A tvoja žena Sarai, će se zvati Sara" (1. knj. Mojsijeva 17:2,5).
I Jakova:
"I reče mu Bog: Ime ti je Jakov; ali se odsada nećeš zvati Jakov [uzurpator], nego će ti ime biti Izrailj. I nadede mu ime Izrailj [princ – on će vladati kao Bog]." (1. knj. Mojsijeva 35:10).
Izgleda da će u budućosti nekim svecima biti data nova imena.
"Koji pobedi daću mu... daću mu kamen beo, i na kamenu novo ime napisano, kog niko ne zna osim onog koji primi" (Otkr 2:17).
Ali koje je Božje ime?
Kako bismo dali odgovor na to najvažnije pitanje, vratimo se trećem pasusu 2. knj. Mosijeve i susuretu sa žbunom u plamenu, gde se Bog predstavio Mojsiju.
"A Gospod kad ga vide gde ide da vidi, viknu ga Bog iz kupine, i reče: Mojsije! Mojsije! A on odgovori: Evo me" (st.4).
"Još reče: Ja sam Bog oca tvog, Bog Avramov, Bog Isakov i Bog Jakovljev. A Mojsije zakloni lice svoje, jer ga strah beše gledati u Boga" (st. 6). Da li je Mojsije imao ikakvu sumnju ko mu govori? Nikako! On je znao da je to "Bog".
"A Mojsije reče Bogu: Evo, kad otidem k sinovima Izrailjevim, pa im kažem: Bog otaca vaših posla me k vama, ako mi kažu: Kako Mu je ime? Šta ću im kazati?" (st. 13). Mojsije je znao da čak i Bog mora imati ime zbog identiteta.
"A Gospod reče Mojsiju: Ja sam Onaj što jeste. I reče: Tako ćeš kazati sinovima Izrailjevim: Koji jeste, On me posla k vama"(st. 14).
Ovo je jedan jedini put u Svetom Pismu da Bog upotrebljava ime "Ja sam onaj što jeste", što znači "onaj koji postoji". Bog u Starom Zavetu upotrebljava mnoga imena u svojim susretima sa ljudima. Imena koja označavaju različite aspekte Njegove božanske prirode. Ali nas Sveto Pismo ni jednom ne uči da je "ja sam"Božje večno ime. Neki bi voleli da je to tako, kako bi opravdali to što koriste svaku priliku da tvrde da kada Isus kaže "ja sam" on tvrdi da je Bog. To je neistinito i smešno. To nije dobar pristup niti dobra teologija. Poslušajmo zastupnika Trojstva, naučnika i južnobaptističkog profesora Millard J. Erickson-a u njegovoj knjizi, "God In Three Persons":
"Jedna od stvari na koju se često obraća pažnja u proceni Jovanovog svedočenja kada je u pitanju doktrina Trojstva su Isusove `ja` izjave: `Ja sam dobri pastir`; `Ja sam put, istina i život`. Na osnovu tih izjava je konstruisan argument da se one odnose na Božje izjave iz 3. poglavlja 2. knj. Mojsijeve, gde je On odgovorio na Mojsijevo pitanje o svom imenu sa `ja sam` ili `ja ći biti`. Ukoliko je to slučaj, tada sve takve izjave predstavljaju božansku tvrdnju." "Po meni, taj argument je u celini pogrešan i ne treba se koristiti. On ne prepoznaje razlike između četiri načina upotrebe reči `biti`. Tu se meša značenje predikcije sa značenjem postojanja. Čak i hebreji sigurno znaju razliku između opisivanja nečega što ima posebnu osobinu i izražavanja postojanja nečega" (str. 209).[Isticanje je moje]
Trijadološki naučnik, profesor James Dunn, u svom iscrpnom radu, "Christology In The Making", govori o tome šta je Isus znao u vezi samog sebe:
"Ali ukoliko zasnujemo svoje spekulacije o tekstu [Svetog Pisma]i gradimo našu teologiju samo pomoću materijala koji pruža pažljivo proučavanje, ne možemo reći da je Isus sam sebe smatrao božanskim, preegzistentnim Božjim sinom" (str. 32). "Ne postoje indicije da je isus razmišljao i govorio o sebi kao da je postojao sa Bogom pre svog rođenja ili pojavljivanja na zemlji". [To je] "hristološko razmišljanje koje se ne može pripisati samom Isusu. Mi ne možemo tvrditi da je isus verovao da je inkarnirani Sin Božji" (str. 254).
Upravo su Isusa njegovi kritičari optuživali da se pretvara da je Bog, ili da tvrdi da je jednak Bogu. Ali on je to porekao, i u biblijskim zapisima je dokazano da on to nikada nije radio! On sigurno nikada nije rekao da je veliko "Ja sam" ili upotrebio ime "ja sam onaj koji jeste!"
Vratimo se trećem poglavlju 2. knj. Mojsijeve i Božjem večnom imenu
"I opet reče Bog Mojsiju: Ovako kaži sinovima Izrailjevim: Gospod Bog otaca vaših, Bog Avramov, Bog Isakov i Bog Jakovljev, posla me k vama; to je ime moje doveka, i to je spomen moj od kolena na koleno" (2. knj. Mojsijeva 3: I 5). Koje je Božje "ime doveka"? Koji je njegov "spomen doveka"? To je "Gospod Bogotaca vaših, Bog Avramov, Bog Isakov i Bog Jakovljev".
U šesnaestom stihu Bog opet kaže Mojsiju:
" Idi, i skupi starešine izrailjske, pa im reci: Gospod Bog otaca vaših javi mi se, Bog Avramov, Isakov i Jakovljev, govoreći..."
Bog je Mojsiju prethodnu izjavu u vezi svog identiteta ponovio tri puta u trećem poglavlju 2. knj. Mojsijeve. Da li mislite da se Mojsije ikada raspravljao sa Bogom oko toga koje je njegovo večno ime? Nikako! A to neću ni ja učiniti! Mojsije je jasno razumeo to što mu je Bog rekao u 2. knj. Mojsijevoj 5:1-2 kada su Mojsije i Aron izašli pred faraona govoreći:
"Ovako veli Gospod Bog Izrailjev: Pusti narod moj... Ali Faraon reče: Ko je Gospod da poslušam glas njegov i pustim Izrailja?" Faraon nije poznavao Gospoda Boga, ali Mojsije i Aron sigurno jesu.
Mnogo godina kasnije, dok su putovali u obećanu zemlju, Mojsije je pitao Boga da mu pokaže svoju slavu, a Bog je odgovorio:
"I kad stane prolaziti slava moja, metnuću te u raselinu kamenu, i zakloniću te rukom svojom dok ne prođem. Potom ću dignuti ruku svoju, i videćeš me s leđa, a lice se moje ne može videti. A Gospod siđe u oblaku, i stade onde s njim, i povika po imenu: Gospod. Jer prolazeći Gospod ispred njega vikaše: Gospod, Gospod, Bog" (2. knj. Mojsijeva 33:22-23; 34:5-6).
Opet, kada je Bog prošao pored Mojsija i povikao svoje ime, šta je on rekao? "Gospod, Gospod Bog!" Dobronamerni sveštenik mi je pre nekoliko dana rekao, "Bog nije ime, to je titula". Zašto onda to ne kažeš Stvoritelju? Primetimo šta je "Gospod Bog" rekao osam stihova kasnije (2. knj. Mojsijeva 34:14):
"Jer ne valja da se klanjaš drugom Bogu: jer se Gospod zove revnitelj, Bog je revnitelj."
Šta biblijski zapisi govore o Božjem imenu
Pogledajmo biblijske zapise koji se pojavljuju nekih 2500 godina pre Mojsija. Stvoritelj se naziva "Bog" trideset dva puta samo u prvom poglavlju 1. knj. Mojsijeve. On se naziva "Gospod Bog" dvadeset puta u drugom i trećem poglavlju 1. knj. Mojsijeve.
Noje ga je nazvao "Gospod Bog" (1. knj. Mojsijeva 9:26).
Avram ga je nazvao "Gospod Bog" (1. knj. Mojsijeva 15:2,8).
On se naziva "Gopod Bog" četrnaest puta u Isusu Navinu.
Gedeon ga je nazvao "Gospod Bog" (Sudije 6:22).
Samson ga je nazvao "Gospod Bog" (Sudije 16:28).
Car David ga je nazvao "Gospod Bog" osam puta u jednoj molitvi (2. Sam. 7:18-29).
Solomon ga je nazvao "Gospod Bog" osam puta u jednoj molitvi (1.Carevima 8:15; 2. Dnev. 1:9).
Ilija ga je nazvao "Gospod Bog" (1.Carevima 17:1).
Jelisije ga je nazvao "Gospod Bog". "Gde je Gospod Bog Ilijin?" (2. Carevima 2:14).
Jezekij ga je nazvao "Gospod Bog". "Da poznadu sva carstva na zemlji da si Ti, Gospode, sam Bog" (2.Carevima 19:19).
Nemija ga je nazvao "Gospod Bog". "Ustanite, blagosiljajte Gospoda Boga svog od veka do veka: i da se blagosilja ime Tvoje slavno i uzvišeno svrh svakog blagoslova i hvale. Ti si sam Gospod; Ti si stvorio nebo, nebesa nad nebesima i svu vojsku njihovu, zemlju i sve što je na njoj, mora i sve što je u njima, i Ti oživljavaš sve to, i vojska nebeska Tebi se klanja.Ti si Gospod Bog, koji si izabrao Avrama" (Nemija 9:5-7).
On je nazvan "Gospod Bog" mnogo puta u Psalmima. "Blagosloven Bog Izrailjev" (Ps. 41:13).
On je nazvan "Gospod Bog" mnogo puta u Isaiji. "Duh je Gospoda Boga na meni"(Isa. 61:1).
On je nazvan "Gospod Bog" mnogo puta u Jeremiji. "jer je ime Tvoje prizvano na me, Gospode Bože nad vojskama" (Jer. 15:16).
Bog sam sebe naziva "Gospod Bog" preko dve stotine puta u Jezekilju, uključujući i ove primere:
"Ali mi se sažali radi svetog imena mog... Zato reci domu Izrailjevom: Ovako veli Gospod Bog: Neću vas radi učiniti, dome Izrailjev, nego radi svetog imena svog... i narodi će poznati da sam ja Gospod, govori Gospod Gospod" (Jezekilj 36:21-23).
"I sveto ime svoje obznaniću usred naroda svog Izrailja, i neću više dati da se skvrni sveto ime moje, nego će poznati narodi da sam ja Gospod, Svetac u Izrailju.Evo, doći će, i zbiće se, govori Gospod Bog" (Jezekilj 39:7-8).
"Toga radi ovako govori Gospod Bog: Povratiću roblje Jakovljevo... i revnovaću za sveto ime svoje" (Jezekilj 39:25). Možete li čitati prethodne stihove i raspravljati se sa Gospodom Bogom o njegovom imenu? Ja sigurno ne mogu!
Prorok Danilo ga je nazvao "Gospod Bog" (Danilo 9:3).
Prorok Osija ga je nazvao "Gospod Bog" (Osija 12:5).
Prorok Amos ga je nazvao "Gospod Bog" dvadeset i dva puta u svojoj maloj, ali snažnoj knjizi.
Proroci Obadija, Mihej, Habakuk, Zefanija, Zaharija i Malahija su ga nazivali "Gospod Bog" u svojim delima.
Da li iko u ovom trenutku može da sumnja na koji entitet, biće i osobu u Starom Zavetu se misli kada e upotrebi ime "Gospod Bog"? To je Stvoritelj svega, Svemoćni Bog, jedini Vrhovni Gospod Bog.
Gospod Bog u Novom Zavetu
Iako se u Novom Zavetu Svemoćni Bog najčešće naziva "Bog", "gospod" ili"Otac";
On je nazvan "Gospod Bog" sedam puta.
On je nazvan "Bog Izrailja" tri puta.
On je nazvan "Živi Bog" deset puta.
On je nazvan "Najviši Bog" tri puta.
On je nazvan "Bog Avramov, Bog Isakov i Bog Jakovljev" pet puta.
On je nazvan "njihov Gospod Bog" jednom.
On je nazvan "Bog Otac " sedamnaest puta.
On je nazvan "jedan Bog Otac" jednom.
On je nazvan "na visini Bog" jednom.
On je nazvan "Najviši" četiri puta. "On[Isus]će biti veliki, i nazvaće se Sin Najvišega"(Luka 1:32).
On je nazvan "naš Bog Otac" jednom.
On je nazvan "vaš Bog Otac" dva puta.
On je nazvan "Bog naših otaca" četiri puta.
On je nazvan "Bog slave" jednom.
On je nazvan "Bog Jakovljev" jednom.
On je nazvan "naš Bog Otac" petnaest puta.
On je nazvan "Bog mira" pet puta.
On je nazvan "Bog ljubavi i mira" jednom.
On je nazvan "mudri Bog" jednom.
On je nazvan "jedini mudri Bog" dva puta.
On je nazvan "Bog i Otac" jednom. " Blagosloven Bog i Otac Gospoda našeg Isusa Hrista, Otac milosti i Bog svake utehe" (II. Kor. 1: 3).
On je nazvan "Bog i Otac Gospoda našeg Isusa Hrista" tri puta. "Bog i Otac Gospoda našeg Isusa Hrista, koji je blagosloven vavek, zna da ne lažem"(II Kor. 1!:31). (Takođe videti Efes. 1:3; I Petrova 1:3).
On je nazvan "Bog Gospoda našeg Isusa Hrista" jednom. "Da Bog Gospoda našeg Isusa Hrista, Otac slave, dade vam Duha premudrosti i otkrivenja da Ga poznate"(Efes. 1:17).
On je nazvan "Jedan Bog i Otac svih" jednom. "Jedan Bog i Otac svih, koji je nad svima, i kroza sve, i u svima nama" (Efes. 4:6).
On je nazvan "Bog naš Spasitelj" pet puta.
On je nazvan "Bog Sudija" jednom. " Nego, pristupiste... Bogu, sudiji svih, i duhovima savršenih pravednika i k Isusu, Posredniku zaveta novog" (Jevr. 12:23-24).
On je nazvan "Bog svemilosni" jednom.
On je nazvan "večni Bog" jednom.
On je nazvan "Bog moj" petnaest puta. "A Bog moj da ispuni svaku potrebu vašu po bogatstvu svom u slavi, u Hristu Isusu" (Filipljanima 4: 19).
On je nazvan "Bog naš" tri puta. "Sad posta spasenje i sila i carstvo Boga našeg, i oblast Hrista Njegovog" (Otkr. 12:10).
On je nazvan "Bog zemlje" jednom.
On je nazvan "Bog neba" dva puta.
On je nazvan "Gospod Bog" 13 puta u Novom Zavetu, uključujući i "svemoći Gospod Bog" pet puta.
Da li postoji bilo kakva sumnja na koji se entitet, biće ili osobu misli kada se prethodno pomenuta imena upotrebljavaju u Novom Zavetu? Još jednom, to je Stvoritelj svega, svemoćni Bog, jedan vrhovni Gospod Bog.
Šta je Gavrilo rekao Mariji
"A u šesti mesec posla Bog anđela Gavrila u grad galilejski po imenu Nazaret,k devojci isprošenoj za muža, po imenu Josifa iz doma Davidovog; i devojci beše ime Marija. I ušavši k njoj anđeo reče: Raduj se, blagodatna! Gospod je s tobom, blagoslovena si ti među ženama" (Luka 1:26-28).
Primetite dvadeset šesti stih, "posla Bog anđela Gavrila". On je rekao Zariji, mužu Marijine tetke Jelisavete i ocu Jovana (Krstitelja), u devetnaestom stihu ovog poglavlja, "Ja sam Gavrilo što stojim pred Bogom". Dakle, njega je poslao Bog, sa porukom za Mariju.
"I reče joj anđeo: Ne boj se, Marija! Jer si našla milost u Boga. I evo zatrudnećeš, i rodićeš Sina, i nadeni Mu ime Isus " (Luka 1:30-31).
Dakle, Gavrilo govori Mariji o začeću, a ne o inkarnaciji, koja će se desiti u njoj. On je upravo došao od Boga, sa neba, a poruka, koju je poslat da prenese Mariji, definitivno nije bila, "Bog će biti inkarniran u tebi." Primetite: "zatrudnećeš". Da li je Gavrilo znao razliku između začeća i inkarnacije? Naravno da jeste!
Gavrilo joj je govorio o još jednom začeću koje se dogodilo šest meseci pre toga:
"I evo Jelisaveta, tvoja tetka, i ona zatrudne sinom u starosti svojoj, i ovo je šesti mesec njoj, koju zovu nerotkinjom.Jer u Boga sve je mogućešto kaže." (Luka 1:36-37).
Dva začeća, ali Marijin sin če biti veći!
"On će biti veliki, i nazvaće se Sin Najvišega, i daće Mu Gospod Bog presto Davida oca Njegovog i carovaće u domu Jakovljevom vavek, i carstvu Njegovom neće biti kraja".
Gavrilo govori Mariji da će Bog "Gospod Bog" Isusu dati presto "Davida oca njegovog" u Jerusalimu (II Sam. 7: 14-18).Gavrilo nije rakao "Božji tron na nebesima", već "presto Davida oca Njegovog". Kada je Bog Davidu obećao Mesiju, "seme tvoje" (II Sam. 7:12),nekih hiljadu godina pre tog dana, njegov odgovor je bio:
"Ko sam ja, Gospode, Gospode, i šta je moj dom, te si me doveo dovde?Zato si velik, Gospode Bože, nema takvog kakav si Ti; i nema Boga osim Tebe" (II Sam. 7:18, 22).
David se obraćao istom "Gospodu Bogu" o kome je Gavrilo govorio Mariji. Gavrilo joj sigurno nije govorio o dolasku drugog Boga, ili ljudske inkarnacije jedinog Boga. Primetite:
"A Marija reče anđelu: Kako će to biti kad ja ne znam za muža?I odgovarajući anđeo reče joj: Duh Sveti doći će na tebe, i sila Najvišeg oseniće te; zato i ono što će se roditi biće sveto, i nazvaće se Sin Božji."(Luka 1:34-35).
Opet, Gavrilo je top prilikom govorio Mariji o dva začeća, svako je zapanjujuće čudo na svoj način. "Jelisaveta beše nerotkinja, i behu oboje već stari" (Luka 1:7), pa je njeno začeće sa njenim mužem Zarijom bilo Božje čudo, "Jer u Boga sve je moguće" [Gavrilo kaže Mariji] (st. 37). Ali Marijino začeće putem Svetog Duha je najveće čudo od svih, jer je tim činom Gospod Bog (Sveti Duh je Duh Gospoda Boga), doneo na svet jedinstveno, bezgrešno ljudsko biće, poslednjeg Adama, da bude Jagnje Božje koje će primiti grehe sveta. Obratite pažnju na reč "zato" u trideset petom stihu. "Zato", ili "iz tog razloga", "ono što će se roditi biće sveto, i nazvaće se Sin Božji". To ne znači da će Bog Otac ući u tebe i izaći u obliku bebe. To ne znači da će "Bog Sin", druga osoba u trojnom Bogu, ući u tebe i izaći inkarniran u bebu. Gospod Bog (Sveti Duh) će izvršiti čin stvaranja u tebi i ti ćeš roditi sina, čoveka Isusa Hrista.
Kada se dete Jovan rodilo, Zarija je "hvalio Boga" (st. 64), i proročanstvo govoreći:
"Blagosloven Gospod Bog Jakovljev što pohodi i izbavi narod svoj" (Luka 1:68).
Koje je Božje večno ime? Ono sigurno nije Isus. Iako se u tom divnom imenu nalazi snaga, isceljenje, spasenje i to je ime od koga demoni drhte, ime našeg Spasitelja, kada ga vidimo, verovatno neće biti "Isus". On će promeniti ime, kao Avram, Sarai, Jakov i Saul iz Tarsusa. Mi moramo prihvatiti tu istinu koja dolazi iz reči našeg Gospoda Isusa i njegovog apostola Jovana.
"Koji pobedi...napisaću na njemu ime Boga svog, i ime novog Jerusalima, grada Boga mog, koji silazi s neba od Boga mog, i ime moje novo" (Otkr. 3:12).
"A oči su Mu kao plamen ognjeni, i na glavi Njegovoj krune mnoge, i imaše ime napisano, kog niko ne zna do On sam" (Otkr. 19: 12). Očigledno je da milioni znaju ime "Isus".
Spasiteljsko ime Gospoda Mesije je Isus. Ono znači "Bog je spasenje".
"Pa će roditi Sina, i nadeni Mu ime Isus; jer će On izbaviti svoj narod od greha" [anđeo govori Josifu] (Mat. 1:21).
Isusovo vladalačko ime, kada bude postao vrhovni vladar ove planete na hiljadu godina, je jedna od onih "tajnih stvari" koje pripadaju Bogu, pa se tom temom nećemo baviti. Dovoljno je videti i shvatiti da je to biblijska činjenica.
Za još jedan biblijski primer da je Očevo ime drugačije od imena Njegovog sina, pogledajmo ovu scenu iz četrnaestog poglavlja Otkrovenja:
"I videh, i gle, Jagnje stajaše na gori sionskoj, i s Njim sto i četrdeset i četiri hiljade, koji imahu ime Oca Njegovog napisano na čelima svojim" (Otkr. 14:1).
Jagnjetovo ime je Isus. Ime Jagnjetovog oca je "Gospod Bog". Jagnjetova pesma hvale Ocu je zabeležena u petnaestom poglavlju.
"I pevahu pesmu Mojsija, sluge Božijeg, i pesmu Jagnjetovu, govoreći: Velika su i divna dela Tvoja, Gospode Bože Svedržitelju, pravedni su i istiniti putevi Tvoji, Care svetih.Ko se neće pobojati Tebe, Gospode, i proslaviti ime Tvoje? Jer si Ti jedan svet; jer će svi neznabošci doći i pokloniti se pred Tobom" (Otkr. 15:3-4).
Veliko obećanje
Završićemo ovo poglavlje velikim obećanjem koje je Gospod Bog dao onima koji Ga vole i znaju Njegovo ime. Ono se nalazi u Psalmima 91:14-16. Primetite da je onaj koji govori identifikovan kao "Višnji" i"Svemogući" u prvom stihu:
"Kad me ljubi, izbaviću Ga; zakloniću Ga, kad je poznao ime moje.Zazvaće me, i uslišiću Ga; s Njim ću biti u nevolji, izbaviću Ga i proslaviću Ga. Dugog života nasitiću Ga, i pokazaću mu spasenje svoje."
Slava na visini Bogu!
"Pošteno je reći da Biblija ne uči doktrinu Trojstva na nedvosmislen način, ukoliko se pod tim misli da postoji tekst koji je dokaz te doktrine. Zapravo ne postoji ni jedan tekst koji je dokaz toga..." (str. 89) "Prethodne ilustracije dokazuju da je pogresno zaključiti da ukoliko za nešto ne postoji tekst u Bibliji koji to potvrđuje, da ne možemo jasno učiti rezultate... Kada bi to bilo tako, ja nikada ne bih mogao učiti doktrine Trojstva ili Hristovog božanstva ili božanstva Svetog Duha" (str. 90)