Da li je Isus Bogočovek u stihu 2:5 Prve poslanice Timotiju?

Detalji

Kermit Zarley

Neki crkveni oci su Isusa shvatali kao ,,Bogočoveka“ i od tada su isto to činili i hrišćani. Emil Brunner stalno to čini u svojoj klasičnoj odbrani tradicionalne hristologije: The Mediator: A Study of the Central Doctrine of the Christian Faith (Posrednik: Studija o centralnoj doktrini hrišćanske vere).

Oni koji Isusa nazivaju Bogočovekom pod tim podrazumevaju da je on bukvalno sišao na zemlju i postao čovek, Isus Hrist, što oni nazivaju i inkarnacijom i često citiraju stih 2:5 Prve poslanice Timotiju kao jedino sredstvo podrške u Bibliji. Pavle pri tom piše, ,,Postoji jedan Bog, i jedan posrednik između Boga i ljudi, čoveka Isusa Hrista.“

Mnogi učenjaci misle da u stihu 2:5 Prve poslanice Timotiju Pavle citira liturgiju koja je često upotrebljavana u crkvama tog vremena baš kao što on čini u stihu 8:6 Prve poslanice Korinćanima, u kom kaže: ,,postoji samo jedan Bog, Otac“. Ukoliko je stih 2:5 Prve poslanice Timotiju liturgija, to onda objašnjava zašto Pavle nije smatrao da je neophodno da objasni šta je pod tim mislio jer je to Timotiju bilo poznato.

U skladu sa tim, ova liturgijska izreka u stihu 2:5 Prve poslanice Timotiju ustanovila je prvi koncept čitave istine o Bogu, pored činjenice da on postoji, on je i numerički ,,jedan“. Samim tim, aludira na Šemu, gde je ukratko prikazano jevrejsko verovanje. U Šemi stoji: , Čuj, Izrailju: Gospod je Bog naš jedini Gospod.“ (5. Mojsijeva 6:4).

,,Jedini Bog“ u stihu 2:5 Prve poslanice Timotiju takođe se u ovoj poslanici odnosi na ,,Boga Oca“ , koji je nevidljiv i jedini Bog (1:2, 17). Samim tim, Pavle kaže Timotiju, svom saradniku pri službi, da je Otac jedini Bog, što znači da je on, numerički gledano, jedan.

Trijadolozi se zalažu za to da ,,jedan“ u Šemi ne označava Boga numerički već kao jedinstvo, samim tim pružaju dozvolu svojoj doktrini da je Bog jedinstvo tri Osobe: Oca, Sina i Svetoga duha. Međutim Pavlova postavka ,,jednog Boga“ i ,,jednog posrednika“ u stihu 2:5 Prve poslanice Timotiju pravi razliku između dve Osobe. Drugim rečima, ukoliko ,,jedan posrednik“ označava jednu Osobu, naime, Isusa Hrista, onda, kako bismo bili konzistentni, paralelni izraz ,,jedan bog“ mora da označava numerički jednu Osobu – Boga Oca. Dakle, umesto da ovaj stih ukazuje da je Isus ,,Bogočovek“, on zapravo pravi razliku između njega i jednog Boga.

Šta je to zapravo posrednik? U grčkom Novom zavetu, reč koja je ovde prevedena kao posrednik glasi mesites. Ona znači ,,onaj koji stoji u sredini“, središnji čovek. Biblijski kritičar B. F. Westcott definiše ovu reč mesites kao ,,onaj koji stoji između suprostavljenih strana i kojo treba da ih sprijatelji“.

Dakle, posrednik je treća strana koja pokušava da pomiri dve strane na različite načine. Dve strane, u ovom slučaju, jesu Bog i grešno čovečanstvo.  Isus nije bio član grešnog čovečanstva jer je bio ,,bezgrešan“ a samim tim i ,,odvojen od grešnika“ (Jevrejima 4:15; 7:26; 2. Korinćanima 5:21). Ovaj posrednik, Isus Hrist pokušava da zbliži ove dve strane. Umesto da stih 2:5 Poslanice Timotiju shvatimo kao podršku ideji da je Isus Bog, on čini upravo suprotno insistirajući na tome da posrednik, kao čovek u sredini, nije ni Bog niti član grešnog čovečanstva koje se otuđilo od Boga. U tome je čitava poenta posrednika, taj pojedinac je jedinstven jer ne pripada ni jednoj od suprostavljenih strana.

Isus je opisan kao posrednik još tri puta u Bibliji, u Knjizi Jevrejima (Jevrejima 8:6; 9:15; 12:24). Ovi pasusi kao i njihovi konteksti doprinose viđenju da je Isus jedini kvalifikovan da posreduje između Boga i čovečanstva. Kao sin Božiji, i kao neko ko je savršeno pravičan, Isusa odmah povezuju sa obojicom.

Biblija podučava da je grešno čovečanstvo udaljeno od Boga i da je samim tim u neprijateljskim odnosima sa istim. Bog je onaj Jedan sa kojim grešnici moraju da se pomire. Jovan piše: ,,gnev Božji ostaje na onima koji ne veruju u Hrista.“ (Jovan 3:36). Dakle, Pavle piše Korinćanima da treba da se ,,pomire sa Bogom“, tj. sa Bogom Ocem (2. Korinćanima 5:21, Rimljanima 5:10). Zanimljivo je da se u Novom zavetu nikada ne javlja naredba ljudima da  se pomire sa Isusom. Bog je onaj kome grešnici odgovaraju jer su prekršili njegove zakone.

Samim tim, Bog je ultimativni izvor pomirenja. On planira i postiže isto putem Isusa Hrista, koga je poslao kao Iskupitelja. Pavle dalje informiše Korinćane koji veruju da je ,,Ali je sve od Boga, koji pomiri nas sa sobom kroz Isusa Hrista, i dade nam službu pomirenja“ (2. Korinćanima 5:18).

Neki učenjaci su se u prošlosti bunili protiv oslovljavanja Isusa kao Bogočoveka. Nemac Friedrich Schleiermacher, netrijadolog i najproslavljeniji hrišćanski teolog devetnaestog veka, bio je jedan od onih koji su to činili. On i mnogi drugi ukazali su na to da se termin ,,Bogočovek“ ne pojavljuje ni u stihu 2:5 Prve poslanice Timotiju niti na bilo kom drugom mestu u Bibliji. Schleiermacher je upozorio da ovaj termin treba dobro razmotriti.

I zaista je to potrebno. Koncept Bogočoveka je paralelan paganskom pojmu mitoloških polubogova koji su i bogovi i ljudi. Zaista, protognosticizam prvog veka ove ere mogla je da opiše takvu figuru mitološkog iskupitelja kao ,,Bogočoveka“.

Zapravo, Pavle je mogao da ima takav protognosticizam na umu kada je zapisao stih 2:5 Prve poslanice Timotiju. Možda je pravio kontrast između Isusa kao jednog posrednika sa protognostički verovanjem u pleroma mnogih eona kao u lanac posrednika koji povezuju Boga sa ljudskim rodom.

Zaista je čudno to što hrišćani identifikuju Isusa kao ,,Bogočoveka“ samo na osnovu biblijskog teksta koji se nalazi u stihu 2:5 Prve poslanice Timotiju. Umesto toga, ovaj pasus predlaže da Isus nije dualno biće jer (1) jasno pravi razliku između Boga i Isusa Hrista (2) potvrđuje da je Bog jedna Osoba, (3) Hrista Isusa naziva samo ,,čovekom“ i (4) samim tim ne naziva istog ni Bogom a ni Bogočovekom.

Trebalo bi doneti zaključak da nije tačno identifikovati Isusa kao ,,Boga“ ili ,,Bogočoveka“ samo na osnovu stih 2.5 Prve poslanice Timotiju. Logično je to da Isus Hrist kao treća strana ne može da nas pomiri sa Bogom i da u isto vreme sam bude Bog. Na kraju, Današnja engleska verzija na sledeći način:dobro parafrazira značenje koje je Pavle nameravao da iskaže u ovom stihu: ,,Jer postoji jedan Bog, i postoji jedan koji spaja Boga i čovečanstvo a to je čovek Isus Hrist.“

Ovaj članak je od Kermit Zarleya (Servetus the Evangelical). Na njegovoj internet prezentaciji  – www.servetustheevangelical.com – možete da pročitate 50 članaka na engleskom jeziku. To su isješci iz njegove biblijsko-istraživačke knjige koja ima 600 stranica sa naslovom: The Restitution of Jesus Christ (2008)