Da li je Isus tvrdio da je Bog u stihu 10:30 Jovanovog jevanđelja?

Detalji: Kermit Zarley

Pitajte hrišćane koji poznaju Bibliju ,,Gde u Bibliji stoji to da je Isus rekao da je Bog?“ i oni će najverovatnije dati sledeći odgovor ,,Rekao je u Jovan 10:30 - Ja i Otac smo jedno“. Međutim, to je daleko od značenja ,,Ja sam Bog“ ili ičeg sličnog. Čovek ne može da ne pomisli ,,Ako je ovo najbolji dokaz kog hrišćani mogu da pruže kako bi dokazali da Isus jeste Bog, onda možda on nikada i nije izneo takvu tvrdnju.“

Ovo je veoma bitan problem za hrišćane. Većina njih uverava da osoba mora da veruje da je Isus Bog kako bi bila pravi hrišćanin i samim tim dobila spasenje i nadu za večnim životom. Upravo to je institucionalna crkva oduvek propovedala. Međutim, tumačenje Isusove rečenice u stihu 10:30 Jovanovog jevanđelja kao tvrdnju da je Bog zanemaruje svoj kontekst.

Isus je pohađao Praznik posvećenja (Hanuku) u Jerusalimskom hramu. Čitamo: ,,Dokle ćeš mučiti duše naše? Ako si ti Hristos, kaži nam slobodno“ (Jovan 20:24). Isus je odgovorio time što je pomenuo svoja čudotvorna dela i način na koji ta dela svedoče o njegovom intimnom odnosu sa Bogom (25-29).

Dakle, kada je Isus rekao da su on i Otac jedno, pod tim je mislio da su ujedinjeni, da su u potpunoj harmoniji kada je u pitanju Isusova misija da čini dobra dela i pridobija učenike. Ovo je potvrđeno Isusovom takozvanom prvosvešteničkom molitvom koju je izgovorio one noći kada su ga izdali i zarobili. Ona je zabeležena samo u Jevanđelju po Jovanu. U iščekivanju svog raspeća, smrti, vakrsenja i uspona, Isus se molio Ocu pominjući svojih jedanaest apostola ,,I više nisam na svetu, a oni su na svetu, a ja idem k Tebi. Oče Sveti! Sačuvaj ih u ime svoje, one koje si mi dao, da budu jedno kao i mi“ (Jovan 17:11). Nakon toga je dodao: ,,I slavu koju si mi dao ja dadoh njima, da budu jedno kao mi što smo jedno. Ja u njima i Ti u meni: da budu sasvim ujedno, i da pozna svet da si me Ti poslao i da si imao ljubav k njima kao i k meni što si ljubav imao“ (22-23). Dakle, Isus je od Oca tražio isto jedinstvo za sebe i svoje apostole za koje je u stihu Jovan 10:30 rekao da su on i Otac imali. Reći da ,,jedan“ tamo podrazumeva da je Isus Bog, zahteva da se isto odnosi i ovde, što je suludo.

Međutim, Isusovi antagonistički nastrojeni slušaoci su mislili isto što i mnogi kasniji hrišćani, da je on tvrdio da je Bog, kada je rekao da su on i Otac jedno. Kada ih je Isus pitao zašto uzimaju kamenje da ga kamenjuju do smrti (Jovan 10:31), oni su odgovorili ,,Za dobro delo ne bacamo kamenje na te, nego za hulu na Boga, što ti, čovek budući, gradiš se Bog“ (Stih 33). Zapravo, oni su mislili da je Isus tvrdio da je Bog time što je objavio da su on i Bog ,,jedno“.

Prestižna pontifikalna biblijska komisija rimokatoličke crkve odbija ovu uobičajenu interpretaciju stiha Jovan 10:30. U pitanju je veoma važan i izuzetan dokument na temu hristologije, Bible et christologie (1983), ova elitna grupa od dvadeset katoličkih učenjaka tvrdi da oni koji zastupaju klasičnu (Nikejsko-halkidonsku) hristologiju imaju tendenciju da budu tvrdoglavi, ,,neotvoreni“ za kritičko ispitivanje, koje rezultira time da se oni žestoko protive Svetom pismu. Ovi učenjaci su izabrali prečasnog američkog katolika Joseph A.Fitzmyer-a da da komentar na ovaj dokument. U njemu on iznosi objašnjenje:,,Komisija je svoj prst kritike uperila ka katoličkom fundamentalizmu koji je često povezan sa ovim pristupom hristologiji. Primer ovakve upotrebe Novog zaveta bi bilo pozivanje na Jovan 10:30, ,,Ja i Otac smo jedno“ kako bi ustanovili božansku prirodu Hrista.“ Fitzmyer ovde podrazumeva to da on i članovi komisije ne veruju da je Isus ovde tvrdio da je Bog.

Isus je zatim pitao svoje ispitivače: ,,Kako vi govorite Onome kog Otac posveti i posla na svet: Hulu na Boga govoriš, što rekoh: Ja sam Sin Božji?“(Jovan 10:36). John A.T. Robinson insistira na tome da je Isus ovde izneo sledeće važne poente: (1) on implicitno poriče jevrejsku optužbu da je on rekao da je Bog, (2) on pravi razliku između sebe i Boga, i (3) on potvrđuje svoj istinski identitet – Sina Božijeg.

Zatim, Isus nikada nije javno objavio da je Sin Božiji. Često je činio da se to podrazumeva time što je Boga zvao svojim Ocem. Sve do tada, Jevreji su korporativno priznavali svog Boga Jahve kao Oca jevrejske nacije; međutim, jevreji retko ili čak nikada ne identifikuju Boga lično kao svog Oca, kao što to Isus radi na redovnoj bazi.

Zatim je Isus razjasnio šta misli time što je rekao da su on i Otac jedno. Izjavio je: ,,Otac je u meni i ja u Njemu“ (Jovan 10:38). Kasnije, Isus je to ponovio rekavši svojim apostolima: ,, Verujete da je Otac u meni i ja u Njemu“ (14:11).

Učenjaci ovaj koncept nazivaju ,, međusobnim prožimanjem“. Jasno je da predstavlja negiranje ideje da biti jedno sa Bogom podrazumeva to da je Isus tvrdio da je Bog. Međutim, Isus ovde potvrđuje Boga-u-hristologiji kao kontrast tradicionalnoj, inkarnacijskoj, Hrist-je-Bog hristologiji koju su hrišćani kasnije razvili. Apostol Pavle je objasnio polovinu ovog koncepta ,,Jer Bog beše u Hristu, i svet pomiri sa sobom“ (2. Korinćanima 5:19).

Isusovi protivnici izgleda prihvatili ovo razjašnjenje u vezi sa jedinstvom sa Bogom, u kojem je on porekao da je Bog, jer ga nikada nisu ispitivali na jevrejskom Sanhredinu.

Da sumiramo, kada je Isus rekao: ,,Ja i Otac smo jedno“ on pod tim nije mislio da su on i Bog jedno u suštini, čime bi sebe proglasio Bogom, već je na umu imao odnos koji rezultira funkcionalnim jedinstvom. Ukoliko ova kratka rečenica u vezi sa Isusom u stihu 10:30 Jovanovog jevanđelja predstavlja ono najbolje što tradicionalisti mogu da iznesu kako bi podržali svoje uverenje da je Isus tvdrio da je Bog, možemo sa sigurnošću da kažemo da Isus nikada nije izneo takvu tvrdnju.

U mojoj obimnoj knjizi, Restitucija Isusa Hrista (2008), posvećujem deset strana objašnjavanju onoga što je Isus mislio kada je u stihu 10:30 Jovanovog jevanđelja rekao: ,,Ja i Otac smo jedno“ i tom prilikom citiram 44 učenjaka i 4 crkvena oca.

Ovaj članak je od Kermit Zarleya (Servetus the Evangelical). Na njegovoj internet prezentaciji – www.servetustheevangelical.com – možete da pročitate 50 članaka na engleskom jeziku. To su isješci iz njegove biblijsko-istraživačke knjige koja ima 600 stranica sa naslovom: The Restitution of Jesus Christ (2008)