Da li je Isus Bog zato što je bio obožavan?

Detalji

Kermit Zarley

Hrišćansko obožavanje je veoma važna stavka kada je u pitanju to da li je Isus Bog ili ne. Novi zavet beleži određene slučajeve kada Isusa ,,obožavaju“. Hrišćani su uglavnom ovo smatrali dokazom da su ti ljudi verovali da je Isus Bog, jer samo bog može da bude ,,obožavan“. Ali šta znači reč ,,obožavati“?

Ova reč u grčkom Novom zavetu obično glasi ,,proskuneo “ i ona se javlja šezdeset i jedan put u grčkom Novom zavetu. Većina slučajeva gde se javlja ova reč nalazi se u jevanđelju po Mateji i u Knjizi otkrovenja. Kada je u pitanju etimologija reči proskuneo , pros znači ,,kretanje“ bilo ,,od“ bilo ,,ka“ nekom predmetu, a kuneo znači ,,ljubiti“.

Autoritet na leksičkom polju Walter Bauer nas informiše o tome da je reč proskuneo  ,,označavala običaj klanjanja pred osobom i ljubljenja stopala te osobe, ruba njegove odore, zemlju, itd.“ On dodaje da reč proskuneo  može biti prevedena i kao ,,(pasti pred i) obožavati nekog, pokloniti se pred nekim, pružiti se pred nekim, ukazati poštovanje nekom, sa poštovanjem dočekati nekog.“

Samim tim, u staro doba ova grčka reč je označavala fizički čin. Ona ukazuje na istočnjački običaj klanjanja, tj saginjanja savijanjem kolena. Praktikanti su, međutim, usvojili jedan od ova dva stava ka superiornom kako bi ukazali na svoj pokorni stav poštovanja, časti i možda potčinjenosti u smislu spremnosti da se prepusti volji superiornog. Oni su često čin pod nazivom proskuneo  izvodili pred onima koji poseduju imperijalni autoritet, posebno pred kraljevima. Takvi fizički gestovi obično nisu ukazivali ni na šta drugo nego na ponizni stav predatosti.

Nasuprot tome, naša reč ,,obožavanje“, bilo da je upotrebljena kao imenica ili kao glagol, ne označava fizički čin. Samim tim, ne može biti prikladan prevod reči proskuneo . Štaviše, definicija reči ,,obožavanje“ ima veoma širok spektar značenja. Samim tim, prevesti proskuneo  u Novom zavetu kao ,,obožavanje" može biti dvosmisleno i pogrešno.

Kada evanđelisti kažu da je neko izvodio proskuneo  pred Isusom, prevodioci Biblije nezaobilazno pokazuju svoju pristrasnost time što je prevode kao ,,obožavanje“, čime daju naznaku da je ta osoba mislila o Isusu kao ,,božanskom“ ili  kao ,,Bogu“. Ali kada evanđelisti kažu da je neko izveo proskuneo  pred nekim ko nije Isus, isti ovi prevodioci tu reč prevode kao ,,sagao se“ , ,,kleknuo“ ili ,,prižio“. Samim tim, istu reč prevode kao ,,obožavanje“ kada je u pitanju pažnja ukazana Isusu a kada je ukazana nekom drugom, ona predstavlja puki fizički čin.

Matej jasno kaže da Isusova moć da leči nije svojstvena njegovoj prirodi već je dobijena od Boga (Oca). Na primer, kada je Isus izlečio paralitičara koga su spustili kroz krov kuće, Matej dodaje: ,, A mnoštvo naroda kad to vidje, poboja se i uze slaviti Boga, koji je vlast takvu dao ljudima“ (Matej 9:8). Samim tim, Matejova priča ukazuje na to da ovi ljudi nisu mislili da je Isus Bog zbog toga što je izlečio ovog čoveka, već su verovali u to da je Bog dao Isusu ovlašćenje i mogućnost da izleči tog čoveka. Oni su slavili Boga jer su na pravi način shvatili da je na kraju on bio taj koji je prouzrokovao da se tako nešto desi.

Autor Poslanice Jevrejima navodi sedam citata iz Starog zaveta u pokušaju da dokaže to da je Isus superiorniji u odnosu na anđele (Jevrejima 1:5-13). Mnogi hrišćani su citirali jedan od ovih stihova kao indikaciju toga da je Isus Bog. To je citat iz Pete knjige Mojsijeve 32:43 u Septuaginti (Grčkom Starom zavetu). On glasi: ,, da Mu se poklone svi anđeli Božiji“ (stih 6). Autor Poslanice Jevrejima je verovatno mislio na to da anđeli nebeski obožavaju Isusa na isti način koji je opisan u stihu 2:10 Poslanice Filipljanima od strane Pavla, u kom za veličanog Isusa kaže: ,, Da se u ime Isusovo pokloni svako koleno onih koji su na nebu i na zemlji i pod zemljom.“ U osvojenom carstvu svi će se klanjati na javnu objavu Isusovog imena, ali ni to ne mora nužno da znači da  je Isus Bog.

Knjiga Otkrovenja sadrži živahne i upečatljive priče o anđelima koji odaju počast kako Bogu tako i Isusu u raju. Ali u svakom od tih slučajeva oni izvode pipto nakon koga sledi proskuneo , nije jasno da li obožavaju Isusa u smislu toga da je on Bog. Maurice Casez insistira na tome da u ovoj knjizi Isus Hrist ,,nije zapravo pozdravljan kao neko božanske prirode pa čak ni kada je prikazan kako ga hvale u raju.“

Jovan, autor Otkrovenja, dva puta anđelu koji mu je ukazao na ova proročanstva kaže da mu je on pao pred noge kako bi ga ,,obožavao“ (proskuneo ). Međutim, oba puta anđeo je to zabranio i tom prilikom rekao: ,,obožavaj Boga/ Bogu se pokloni“ (Otkrivenje 19:20; 22:9). Anđeli mora da su mislili da je ovakav čin nešto više od ukazivanja poštovanja. Ovo pokreće pitanje da li samo Bog, a ne i Isus, treba da bude obožavan na ovakav način.

Isak Njutn je bio posvećeni hrišćanin koji je napisao više teoloških nego naučnih dela. Glavna stvar koju je on o veri rekao jeste ta da ,,kad god se u Svetom pismu kaže da postoji jedan Bog, misli se na Oca.“ Kako bi podržao svoje mišljenje on je uglavnom citirao stih 8:6 Prve poslanice Korinćanima. Tu stoji: ,, Ali mi imamo samo jednog Boga Oca, od kog je sve, i mi u Njemu, i jednog Gospoda Isusa Hrista, kroz kog je sve, i mi kroza Nj.“ On objašnjava ,,Nama je zabranjeno da veru ukazujemo dvojci Bogova, ali nam nije zabranjeno da veru ukazujemo jednom Bogu i jednom Gospodaru.“

Anti-trijadološki nastrojen Njutn (Isaac Newton) takođe je razlikovao stepene obožavanja. Vrhovno obožavanje je pripisao Bogu kao stvaraocu a manje obožavanje Isusu kao Božijem zastupniku pri stvaranju i iskupljenju. Zastupao je mišljenje da obožavanje dva ili više bića jednako, kao u doktrini o Trojstvu, predstavlja odstupanje od prvog od deset zapovesti pa samim tim i idolopoklonstvo.

Da zaključimo, sve veći broj konzervativnih učenjaka Novog zaveta sada priznaju da proskuneo  ukazan Isusu u jevanđeljima Novog zaveta ne mora da ukazuje na to da su oni koji su Isusu ukazivali proskuneo  verovali da je on Bog. Trijadolog D.A. Carson upozorava na to da kada je u pitanju Jevanđelje po Mateju ,,veoma je sumnjivo to da proskyneo samo po sebi ili u vezi sa pipto (pasti) sugeriše na išta drugo do naklon ili odavanje počasti.“ J. Lionel North nas uverava da ne postoji ništa u Novom zavetu što bi nas navelo da zaključimo da se Isus smatra božanstvom jer je obožavan. Wendy North i Loren T. Stuckenbruck dolaze do zaključka da ono što treba izvući iz Novog zaveta jeste to da je reč ,,obožavanje“ previše neprecizna da bi odlučila o pitanju da li je Isus bio božanske prirode ili ne.

Ovaj članak je od Kermit Zarleya (Servetus the Evangelical). Na njegovoj internet prezentaciji  – www.servetustheevangelical.com – možete da pročitate 50 članaka na engleskom jeziku. To su isješci iz njegove biblijsko-istraživačke knjige koja ima 600 stranica sa naslovom: The Restitution of Jesus Christ (2008)